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SUR LA TERRE DU REMORDS 161

Voir R.

RÉMOND,

«La fille aînée de l'Eglise», dans P.

NORA

(éd.), Les lieux de mémoire,

Paris,

Gallimard, éd. 1997, m, p. 4321-4351.

Voir l'intéressante définition du père H.

MONIER-VINARD

(S. J), Le Sacré Cœur d'après

l'Ecriture et la théologie, Toulouse, Apostolat de la prière,

1951,

p. 9 : «Une dévotion est un

stimulant s'adressant à l'esprit et au cœur, qui permet à l'homme de rendre à Dieu le culte qui

lui est dû, non seulement avec l'exactitude, la ponctualité que réclame la simple justice, mais en

plus,

avec cette note d'empressement joyeux, libre, allègre, qui est le propre de l'amour».

C'est

ce que montre

A. HOOG,

«Esquisse

d'une

mythologie française du Cœur», dans Le

Cœur.

Etudes carmélitaines, 1950,

157-192.

Œuvres de

Corneille, éd. Ch.

MARTY-LAVEAUX,

Paris, Hachette (Les Grands écrivains

de la France), vi, p. 155.

C. Emmerich (1774-1824) par exemple, une fille de paysans née dans la région de

Munster, reçut à vingt-quatre ans le privilège de souffrir des mêmes maux de tête que ceux qui

avaient été causés à Jésus par la couronne d'épines. Trop pauvre pour entrer au couvent, elle ne

réussit à obtenir un noviciat qu'en 1802. Elle se disait transportée dans les airs et, vers 1812,

elle fut marquée

d'une

croix sur le cœur, qui laissait échapper une sueur brûlante. Puis elle tut

stigmatisée, et commença à ne plus s'alimenter. En 1823, elle eut des visions de la Passion et

rendit du sang par toutes ses plaies. Dans La douloureuse passion de

TV.-5.

Jésus-Christ, elle

évoque le coup de lance de l'officier Cassius, appelé plus tard Longin, qui perça la poitrine de

droite à gauche

la pointe entra dans le côté droit et ressortit sous la mamelle gauche après avoir

traversé le cœur (éd. Paris, Téqui, 1934, p. 296). Du sang et de

l'eau

sortirent du côté droit et

arrosèrent son visage, mais une partie de ce sang fut recueillie par Jean et les saintes femmes.

Sur ce matérialisme, qui aboutit à un discours carrément médical ou pseudo-scientifique, voir

BOWMAN,

«La circulation du sang à l'époque romantique», dans Romantisme, 31, 1981,

17-36.

Sur l'histoire ancienne de la dévotion, voir J.

BATNVEL,

«Cœur sacré de Jésus (Dévotion

au) », dans Dictionnaire de théologie catholique (ci-après

DTC),

Paris, Letouzey et

Ané, 1908,

col.

271-352

;

A. HAMON,

« Cœur (Sacré) », dans Dictionnaire de spiritualité (ci-après

DS),

Paris,

Beauchesne, 1953,

il,

col. 1023-1046 et

P. DEBONGNTE,

«Commencements et recommencements

de la dévotion au Cœur de Jésus», dans Le

Cœur.

Etudes carmélitaines, op. cit., p. 147-192 ;

RICHSTAETTER,

Die Herz-Jesu-

Verehrung

des deutschen Mittelalters, Munchen, Kôsel-Pustet,

1924.

* Sancti Bernardi abbatis Clarae-Vallensis Sermones in Cantica Canticorum, dans

Patrologie latine (ci-après PL), 183, col. 1072 : «Ferrum pertransiit animam ejus, et

appropinquavit cor illius» [le fer a transpercé son âme et il a touché le cœur ] «(...) Patet

arcanum cordis per foramina corporis ; patet magnum illud pietatis sacramenium, patent

viscera

misericordiae Dei nostri».

«Ergo unum est ostium, unum baptisma, per quod introitur in illud Dei templum, qui

cum

admisssus

fuerit, tune domum ascendere licet... »

(PL,

167, De Trinitate et operibus ejus

libri xui, In Reg. Lib. m, cap. x, § 426, col. 1151). Sur le christocentrisme de l'auteur, voir

LUBAC

(S. J), Exégèse médiévale, Paris, Aubier, 1961, in,

partie, 1, p. 219-238.

Guillaume

DE SAINT-THIERRY,

La Contemplation de Dieu, intr., texte et trad. de Dom

Jacques Hourlier, Paris,

Cerf,

1959 (Sources chrétiennes, 61), 3, p. 65. Une note de l'éditeur

précise cependant que l'entrée dans le cœur du Christ désigne ici «la contemplation de la

divinité du Verbe, opposée à celle de son humanité».

«Jésus Christus, ostenditque mihi vulnus lateris sui dicens :

Aspice et attende quant

diris me dolorïbus affecerunt», Revelationes Gertrudianae ac Mechtildianae. a. Sanctae

Mechtildis

Virginis

Ordinis Sancti Benedicti Liber specialis Gratiae accedit Sororis Mechtildis

ejusdem Ordinis

Lux Divinitatis, Paris, Oudin, 1877, vm, p. 464. Voir

U. BERLIÈRE,

La Dévotion

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